歴史・文明

イスラム文明の科学・建築・美術への貢献と歴史

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イブン・ルシュドとは、1126年にコルドバで生まれ、1198年にマラケシュで没した哲学者・医学者・法官であり、ラテン語圏ではアヴェロエスの名で知られる人物です。筆者がコルドバやマラケシュを歩いたときにも、彼が生きた12世紀アンダルスとマグリブの知的空気は、

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イブン・ハルドゥーンは、1332年にチュニスで生まれ、1406年にカイロで没した14世紀イスラム世界を代表する歴史家・社会学者です。ハドラマウト系アラブの名門に連なり、政治家、外交官、裁判官としても生きたこの人物は、イスタンブールやチュニジアの宮廷跡を歩くと浮かぶ王朝交代の気配を、

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ガザーリーは、1058年頃にホラーサーン地方トゥースで生まれた神学者・法学者・神秘家であり、「イスラムの証明(フッジャ・アルイスラーム)」と呼ばれた中世イスラムを代表する思想家です。

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ワッハーブ派は、18世紀半ばにアラビア半島内陸のナジュドで興ったイスラム改革運動であり、ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブ(1703〜1792)がコーランと預言者のスンナへの原点回帰を訴えたことに始まります。

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アラビア語に由来する恒星名は、アルデバラン、ベテルギウス、リゲル、アルタイル、ベガのように夜空でよく知られた星にまで広く残っている。IAUが認める固有名のうち210前後がアラビア語起源であり、その背景にはイスラム黄金時代に天文学が翻訳と観測の両面で大きく育った歴史がある。

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イブン・スィーナーは、980年にブハラ近郊のアフシャナで生まれ、1037年にハマダーンで没した、ペルシアを代表する大学者です。医学・哲学・自然学・数学を横断して名を残し、「第二のアリストテレス」とまで呼ばれました。

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イブン・ハイサムは、965年ごろに現在のイラク南部バスラに生まれ、ヨーロッパではラテン語名アルハゼンとして知られた万能学者であり、イスラム黄金時代に活躍した人物です。

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知恵の館(バイト・アル・ヒクマ)とは、9世紀のアッバース朝バグダードに置かれた知の拠点であり、図書館・翻訳所・研究機関の機能を兼ねた場でした。アラビア語で「知恵の家」を意味し、現在のイラクのバグダードにあったこの施設は、単独の建物というより複数の役割が束になった知的中枢として見るほうが実態に近いでしょう。

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東南アジアのイスラム化とは、8〜16世紀にかけて海域交易を通じて進んだ宗教・文明の転換である。8〜9世紀にはアラブ・ペルシア・インド系のムスリム商人がモンスーンに乗って香辛料と対中国貿易のために港市へ来航し、そこで生まれたムスリム・コミュニティが布教の土台になった。

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インドのイスラム史は、711〜712年のシンド征服から約1300年にわたって流入と定着が重なってきた歴史である。2011年国勢調査ではムスリム人口は約1億7220万人、人口の14.2%を占め、ヒンドゥー教に次ぐ第2の宗教になっている。 この広がりは、ガズナ朝やゴール朝の軍事遠征だけでは説明しきれません。

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代数(アルジェブラ)とアルゴリズムは、9世紀のイスラム世界が生んだ言葉である。代数の語はアラビア語 al-jabr に、アルゴリズムの語は数学者アル=フワーリズミーの名にそれぞれさかのぼり、日常的に使う数学語彙の奥にバグダードの知が潜んでいることを示している。

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中国のムスリムを代表する回族とウイグルは、どちらもイスラムを信仰しながら、起源・言語・歴史が大きく異なる別個の民族です。筆者が中央アジアやトルファンのオアシス都市を歩いたとき、仏教石窟とモスクが同じ街に重なって残る光景に、ウイグルがたどった宗教史の重層性を強く感じました。