文化・暮らし
ハラール食・服装・各国のムスリム文化を紹介
ハラールとは｜食べてOK・NGの食品一覧と認証マークの見方
ハラールとは｜食べてOK・NGの食品一覧と認証マークの見方
ハラールとは｜食べてOK・NGの食品一覧と認証マークの見方
ハラール（ハラル）はイスラム法で許された食品基準。豚肉・アルコール以外にも注意すべき原材料があります。コンビニ・スーパーで使える食品判別リスト、日本のハラール認証マーク一覧、ムスリムの友人を食事に誘うときのポイントまで解説。
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チュニジアのイスラム｜歴史と信仰の特徴
チュニジアのイスラムは、670年にアラブの将軍ウクバ・イブン・ナーフィが築いたカイラワーンを起点に形づくられた。北アフリカ最初のイスラム都市として生まれたこの町は、やがてマグリブ最大級の学問の中心地へと育ち、征服が軍事の完了ではなく、都市とモスクと学問の建設を伴う文明史だったことを示しています。
イエメンのイスラム｜ザイド派と歴史
イエメンは、630年頃に預言者ムハンマド存命中のうちにイスラムが伝わった、アラビア半島でも最初期に改宗した土地の一つです。サナアの大モスクやタイーズ近郊のジャナドのモスクが早くから建立された事実は、この地が単なる現代の紛争地ではなく、宗教史の古層を抱える地域であることを示しています。
アルジェリアのイスラム｜歴史と信仰の特徴
アルジェリアのイスラムは、人口約4,600万人の99%超がスンナ派ムスリムを占める均質な宗教風景の中に、マーリク学派を主流とする独自の法学的伝統を根づかせてきた。イマーム・マーリクに由来するその伝統は、エジプトやサウジのイスラムとはまた違う輪郭を持ち、
バーレーンのイスラム 歴史と信仰の特徴
バーレーンとは、628年ごろに預言者ムハンマドの使者が送り込まれ、住民の集団改宗が伝えられるほど早くイスラムを受け入れた島国である。ディルムン文明、雄牛神アワル信仰、ネストリウス派キリスト教が重なってきた土地でもあり、イスラム以前から多層の信仰が積み上がっていました。
シリアのイスラム｜歴史と信仰の地域性
シリアは、636年のヤルムークの戦いを境にビザンツ帝国の支配からイスラムの版図へと組み込まれた、イスラム史に特別な重みを持つ土地である。征服以前は東方正教の中心地としてキリスト教徒とアラム語話者が広く暮らしており、その重層的な土台の上にシリアの宗教史は形づくられました。
ヨルダンのイスラム｜国教と王家の特徴
ヨルダンのイスラムは、国民の9割以上がスンニ派を占めるムスリム多数派社会であり、1952年憲法がイスラムを国家の宗教と定める王国のかたちの中で成り立っている。アンマンの旧市街を歩くと、丘の上のモスクから流れるアザーンと市場の喧騒が重なり、信仰が特別な行事ではなく生活の地層そのものになっていることが見えてくる。
レバノンのイスラム｜宗派と歴史の特徴
レバノンは、ムスリムが人口の約7割を占めながら、その内訳が他のアラブ諸国と大きく異なる国である。2023年推計ではシーア派が32.2%、スンニ派が31.2%でほぼ拮抗し、イスラムから分かれたドゥルーズ派が約5.5%加わるため、同じイスラム圏でも宗派の力関係が街の風景にまで表れやすい。
クウェートのイスラム｜歴史と信仰の特徴
クウェートのイスラム社会は、クウェート市の高層ビルの足元に白い大モスクが広がり、夕刻のアザーンが商業都市の喧噪に溶け込む景色に、はっきり表れています。クウェートはイスラムを国教とし、憲法第2条でシャリーアを立法の主要な源泉と定めながら、唯一の源泉とはしていません。
カタールのイスラム｜歴史と信仰の特徴
カタールは、アラビア半島東部のペルシャ湾岸にある半島国家で、2004年憲法でイスラムを国教と定めた国である。アミールはムスリムであることが要件とされ、アル＝サーニー家が統治の柱にイスラムの価値を据えてきたため、宗教は制度の飾りではなく国家の骨格になってきました。
イラクのイスラム｜シーア派多数の国の歴史と信仰
イラクは、637年のイスラム化を起点に、バグダード建設を経て独自の宗教史と文明史を育んだ国である。国民の約95%がムスリムで、そのうちシーア派が約60〜65%を占めるため、世界では少数派のシーア派が多数派となる逆転がここでは起きている。
アフガニスタンのイスラム 歴史と信仰の特徴
アフガニスタンは、7世紀以降にイスラム化が進み、現在では国民の約99.7%がムスリムを占める国である。スンニ派が約90%、シーア派が約10%という構成に、1931年憲法第1条でハナフィー学派が事実上の国教とされた歴史が重なり、政治も社会も日常もイスラムを前提に形づくられてきました。
イスラムとジェンダー｜現代の議論を読み解く
イスラムとジェンダーは、19億人のムスリムと約50のムスリム多数派国を抱える広大な世界で語られるため、単純に「抑圧か解放か」と二分できる話ではありません。実際に在日ムスリムコミュニティや中東、東南アジアを長く取材すると、同じムスリム女性でもヒジャーブを誇りとして選ぶ人もいれば、政治的圧力として拒む人もおり、